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李守銀隸書(shū)大字創(chuàng)作,獲國(guó)展最高獎(jiǎng)
信息發(fā)布:征集碼頭網(wǎng)    點(diǎn)擊次數(shù):7107    更新時(shí)間:2022-03-09   

  李守銀創(chuàng)作榜書(shū)作品《大風(fēng)歌》
  李守銀全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻展獲獎(jiǎng)作品《大風(fēng)歌》規(guī)格248cm×109cm
  提名評(píng)委:鮑賢倫
  李守銀此件作品首先占了氣局之先,通篇觀之形象廓大而氣勢(shì)飛動(dòng)。細(xì)察之則用筆穩(wěn)實(shí),書(shū)寫(xiě)自然不做作,線條樸厚的品質(zhì)中又帶幾分靈動(dòng)。結(jié)字布白頗用心,聚散收放強(qiáng)化了空間節(jié)奏,雖略有夸張過(guò)度之處,也還無(wú)傷大雅。再看文字內(nèi)容為漢劉邦《大風(fēng)歌》,頓覺(jué)作品風(fēng)格與文義甚為契合??梢韵胍?jiàn)作者創(chuàng)作時(shí)詩(shī)文意蘊(yùn)與筆墨揮灑相互生發(fā)的那種豪爽痛快的景象。
  書(shū)壇名家|李守銀
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  李守銀,齋號(hào)逸海堂、問(wèn)耕堂、心齋、雨點(diǎn)樓主人,1965年生于江蘇徐州,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,徐州書(shū)畫(huà)院書(shū)法研究院院長(zhǎng),中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心教授,徐州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席,徐州市勞動(dòng)模范。
  其書(shū)法作品曾獲首屆杏花村杯全國(guó)電視書(shū)法大賽銀獎(jiǎng)、全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻作品展覽全國(guó)獎(jiǎng)、全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻作品展覽一等獎(jiǎng)、全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻作品展覽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、第二屆林散之獎(jiǎng)書(shū)法雙年展提名獎(jiǎng)、全國(guó)首屆篆書(shū)藝術(shù)大展提名獎(jiǎng)、第三屆林散之獎(jiǎng)書(shū)法雙年展最高獎(jiǎng)。
  2014年10月在徐州藝術(shù)館舉辦“大道無(wú)極李守銀書(shū)法展”。
  出版有《李守銀書(shū)法集》《全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻作品展覽獲獎(jiǎng)作者作品集·李守銀卷》《來(lái)自李可染故鄉(xiāng)的書(shū)畫(huà)名家·李守銀卷》《心齋·李守銀書(shū)法》等,多地博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等單位收藏其作品,并為中南海、中央軍委、奧運(yùn)場(chǎng)館等單位、部門(mén)專(zhuān)題創(chuàng)作。
  徐州李守銀的書(shū)法植基于漢,或隸或草,以蒼厚豐沛的筆墨與雄邁樸野的氣象為突出的個(gè)人風(fēng)格特征,在近十年間的全國(guó)性展事中嶄露頭角,給人留下了深刻印象。李守銀的故里徐州地兼南北,自古以來(lái)乃兵家必爭(zhēng)之要地,同時(shí)又是兩漢文化遺產(chǎn)極為豐富的靈地,民風(fēng)豪爽質(zhì)樸、慷慨仗義。這對(duì)于李守銀藝術(shù)審美取向的形成,本然地有著陶冶滋養(yǎng)之功。雖在交通便利、信息流通迅速的現(xiàn)代社會(huì)中,地域歷史文化特征的保持漸趨不易,但李守銀的人與藝,卻比較典型地體現(xiàn)出一方人文特有的精神風(fēng)貌,迥然與江南的妍麗秀逸不同調(diào)。在近十余年間所謂“新帖學(xué)”的流行之中,不管全國(guó)展事的認(rèn)同度如何,李守銀對(duì)本真的堅(jiān)守鮮明地凸現(xiàn)出個(gè)性獨(dú)立的優(yōu)勢(shì),其存在的意義無(wú)疑遠(yuǎn)勝于當(dāng)代書(shū)壇大批善于追風(fēng)者。而他的師漢,盡管還有需要進(jìn)一步解決的種種問(wèn)題,但他卻敏銳地抓住了漢代(尤其是西漢)藝術(shù)的本質(zhì)精神,這就是:力量的雄強(qiáng)、氣象的宏闊、風(fēng)致的質(zhì)樸。
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  李守銀隸書(shū)的取法主要源于漢代摩崖,意勢(shì)豪縱,收放有致,具有強(qiáng)烈的空間張力;其草則隸、今雜糅,斂縱自如,神情飛動(dòng)而警策,就線質(zhì)而言,比其隸書(shū)來(lái)得更為含意豐富而渾凝。我以為,就藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作而言,淵源有自與風(fēng)格獨(dú)立固然都必不可少,但不論是寫(xiě)帖或?qū)懕?,不論是初入道或是繼續(xù)深入以求提高,若先沒(méi)有一個(gè)縱橫自如、落落大方的格局,則很難成大氣候,而這正是來(lái)自于主體精神氣局之大。否則,縱有池水盡墨技法精熟之功,亦終是小家子、怯書(shū)生、弱女子氣!在大氣局的統(tǒng)攝之下,去逐步解決深入傳統(tǒng)、完善創(chuàng)作的種種問(wèn)題,如質(zhì)與文、樸與華、剛與柔、遒與潤(rùn)、外拓與內(nèi)斂、粗放與精微、整體與局部等關(guān)系的辯證處理,應(yīng)可取得高屋建瓴、勢(shì)如破竹的效果。這,也正是我對(duì)李守銀書(shū)法寄予期望之所在。——何應(yīng)輝(《李守銀書(shū)法集》序)
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  漢代是一個(gè)偉大的時(shí)代,雖然漢武帝曾借助董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,但那僅為政治領(lǐng)域,思想文化顯然沒(méi)有被僵化的儒術(shù)所局限。
  我以為漢代的文學(xué)藝術(shù)可謂“波瀾壯闊,群星璀璨”,無(wú)論是太史公的史傳文學(xué)、漢代大賦,還是茂陵石刻、漢畫(huà)石刻、簡(jiǎn)書(shū)帛畫(huà)、漢碑漢印,甚至漢代草書(shū),都可以說(shuō)承前啟后、獨(dú)步千載。
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  漢代隸書(shū)的出現(xiàn),意義非同一般。其一,它由篆書(shū)轉(zhuǎn)向了隸書(shū),使文字狀物描摹的再現(xiàn)階段完全結(jié)束。由形而下邁向形而上,并為魏晉真書(shū)出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),漢字書(shū)體演變的形式已基本完成。其二,漢代隸書(shū)形態(tài)豐富,變化萬(wàn)端。漢代隸書(shū)似應(yīng)包括濫觴于西漢的石刻、簡(jiǎn)牘、帛書(shū),東漢的碑刻、磚瓦、鏡銘,不同的功能呼喚著書(shū)家主體控制下的不同書(shū)體,除了漢碑及磚瓦鏡銘的大部分隸書(shū)直承周秦金文以外,多數(shù)漢簡(jiǎn)隸書(shū)似乎在穩(wěn)定的書(shū)體上稍作停留,便開(kāi)始向真書(shū)和草書(shū)邁進(jìn)。故而從漢隸中也可看出,漢人的美學(xué)追求,既博大雄強(qiáng),又異彩紛呈。
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  其三,無(wú)論是燦若群星的漢代書(shū)跡,還是留存至今的漢代文獻(xiàn),隨著書(shū)體流變已基本完成。書(shū)法在其文字的交際功能以外,作為藝術(shù)已經(jīng)完全成熟,或者說(shuō)書(shū)法已形成了自身的美學(xué)體系,這在蔡邕、楊雄、杜度、崔瑗及趙壹等人的著述中已經(jīng)非常清楚,主要包含三個(gè)方面:一是書(shū)法線條自身通過(guò)疾徐、濃淡、方圓、干濕等表現(xiàn)出來(lái)的審美特征。二是書(shū)法點(diǎn)線同自然萬(wàn)物的關(guān)系。三是書(shū)法線條同書(shū)家主體的關(guān)系,即“書(shū)為心畫(huà)”,這正如前文所云,其審美也從再現(xiàn)上升到了表現(xiàn),漢后論書(shū)者,不過(guò)為之稍做闡釋而已矣。
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  唐代張旭的草書(shū)是狂草,他實(shí)際上是借古開(kāi)今,引先秦兩漢篆隸的用筆入草,這樣,張旭的草書(shū)與王羲之的面貌就不同了。顏真卿學(xué)張旭,于是又引篆入行,再引篆隸入楷,就有了他的楷書(shū),它跟“二王”時(shí)期的楷書(shū)又完全不一樣了。漢的氣象大,但是唐的大要矮一個(gè)層次,因?yàn)樗苋斯せ鄙僮匀坏馁|(zhì)樸氣息。
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  就漢隸而言,清人姚孟起說(shuō)隸書(shū)要有“萬(wàn)壑千巖,奔赴腕下”的氣象,它所展現(xiàn)的高古、雄強(qiáng)、質(zhì)樸、博大的氣息使人震撼。大小篆區(qū)別在于,小篆突出骨力,大篆在骨力的基礎(chǔ)上它更強(qiáng)調(diào)筋和肉,《石門(mén)頌》筆法嚴(yán)格來(lái)講是用小篆筆法,由于《石門(mén)頌》是引篆入隸,因此它就不會(huì)有《張遷碑》《鮮于璜碑》那樣的筆畫(huà)形態(tài),它基本上都是以圓筆為主,所以就很容易給人一種假象,認(rèn)為那樣是單線,到處寫(xiě)得粗細(xì)都一樣。因?yàn)槭菆A筆,要注意當(dāng)中的輕重、粗細(xì)甚至方圓的微妙變化,否則就容易失之于單調(diào)。所以要認(rèn)識(shí)到,越是傾向性強(qiáng)的作品,更要注意它在這種主要傾向中對(duì)于對(duì)應(yīng)的那個(gè)方面的運(yùn)用?!妒T(mén)頌》是《開(kāi)通褒斜道刻石》進(jìn)一步分書(shū)化的結(jié)果,《開(kāi)通褒斜道刻石》的特點(diǎn),是結(jié)構(gòu)極力開(kāi)張,而《石門(mén)頌》的特點(diǎn)是線條極力舒展,少波磔頓挑,用筆應(yīng)當(dāng)像寫(xiě)篆書(shū)那樣“力弇氣長(zhǎng)”。
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  學(xué)習(xí)隸書(shū),除了要從碑帖當(dāng)中深入研習(xí),同時(shí)要進(jìn)入那個(gè)時(shí)代,比如漢代的建筑、器物、雕刻等。在一些漢代刻石中,用寫(xiě)意的線條刻畫(huà)出的人物、動(dòng)物形象,言簡(jiǎn)意賅,似有無(wú)盡之意,整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出大樸不雕、粗狂豪放的氣象格局,令人嘆為觀止,但這種豪放又不是隨意涂抹,而是在似不經(jīng)意的控制之下的放縱。所以要去實(shí)地接納最原始的氣息,體會(huì)漢人書(shū)刻時(shí)受山川景色的感染,在寬闊的巖壁上奮筆走刀,心胸暢達(dá)。蘇東坡云“始知真放在精微”,細(xì)味《張遷碑》的細(xì)節(jié),就會(huì)豁然開(kāi)朗。
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