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“天下萬壽宮”主題有獎征文大賽落下帷幕
信息發(fā)布:征集碼頭網
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更新時間:
2021-02-02
本報訊(記者徐蕾)“天下萬壽宮”主題有獎征文大賽昨日落下帷幕,經過初評和終評,各大獎項花落有家。
本次活動由南昌市文廣新旅局、市文聯、南昌日報社和市政公用集團主辦,市作協和南昌萬壽宮文化街區(qū)運營管理有限公司承辦。征文活動自2020年11月發(fā)起,歷時近2個月,得到全國眾多作家和文學愛好者的積極響應,收到征文稿件204篇、特邀作者稿件4篇,征文來源地覆蓋全國26個省、自治區(qū)和直轄市。其中,山東、河南、四川、廣東、安徽占外省稿件數量前五位。
經過初評、終評,最后評選出一等獎作品1篇、二等獎作品2篇、三等獎作品3篇、優(yōu)秀獎作品5篇。其中,凌翼的《萬壽宮與江右商幫》獲得一等獎;廖元新的《萬壽宮與他、與它、與“我”》和毛江凡的《萬壽宮:跨越千年的守望與對話》獲得二等獎;陶江的《天下萬壽宮》、江榕的《煙火萬壽宮》、傅祖漢的《萬壽宮懷舊錄》獲得三等獎;張小鳳的《載一方水土,系一方文化》、胡保國的《萬壽宮之斷想》、夏婳的《跨越千年的守望》、徐芳華的《萬壽宮,熟悉又陌生的你》、萬嚴冰的《萬壽宮,邁步與時代同行》獲得優(yōu)秀獎。
萬壽宮與他、與它、與“我”
廖元新
作者廖元新,南昌大學副教授,北京師范大學民間文學(民俗學)博士。2012年,受教育部選派赴英國雷丁大學任訪問學者。曾主持省部級課題多項,發(fā)表論文十余篇。
學者王德威說:“只有背景離鄉(xiāng)的人,才特別有鄉(xiāng)愁的感懷,而這一定要在身體和情緒的位移之后?!鄙眢w的遷徙,未必是人人都有的經歷,而景物變化帶來的情緒位移,想必是大多數人都曾有過的經驗。尤其在社會發(fā)展日新月異的當下,成片的老舊拆遷與成片的高樓新立,筑起的既是現代化的生活方式,也是回望往昔時的藩籬。而對于“老南昌”來說,最容易引發(fā)情緒位移的對象,莫過于萬壽宮了。
萬壽宮與民間傳說
如果說人類歷史,就像“逝者如斯夫”的大河,那么民間傳說中的神話故事或許就是河床間若隱若現的卵石,盡管在流年的沖刷下,不少已經日益暗淡。而許遜的傳說,則是其中最為透亮的一塊河石。
許遜(公元239—374年),字敬之,晉代著名文士。就像每一位神話英雄的降生一樣,許遜的出生也帶有濃厚的傳奇色彩。據說,他的母親在夢中吞下一枚金鳳所銜的寶珠之后,便有了身孕。長大后的許遜,精通經史,通天文、地理、歷律、陰陽五行和讖緯諸多的書籍,尤其喜歡修煉之術。直到晉太康元年(公元280年),42歲的許遜被舉為孝廉,朝廷才任命其為旌陽縣(今四川德陽)縣令。在他治下,餓殍遍野的旌陽逐漸成為了民康物阜之地。時人為感其恩德,立生祠以供其像。因此,許遜也稱為許旌陽。
奈何,安定的生活總如朝露般短暫,隨著八王之亂(公元291年)的爆發(fā),許遜棄官東遷,不少愛戴他的百姓,攜糧帶口隨其來到南昌逍遙山定居。彼時的南昌洪水頻繁,《晉書》記載,元帝太興元年(公元318年)“十二月,廬陵、豫章、武昌、西陵地震,水涌出、山崩”。面對“江河橫溢,人或為魚鱉”的慘景,年近八旬的許遜,率領民眾疏浚河道,治理水患,經過一番艱苦卓絕的努力,脫韁野馬般的洪水終于被人們馴服。
古時的人們,自然不懂得是地殼運動引發(fā)了河流改道,因此,神話思維便將水患歸咎于水中惡龍,而許遜為了鎮(zhèn)住惡龍,做了八根鐵索鉤住地脈,將其囚于深井之內。南昌百姓為了紀念許遜,便建立了“許仙祠”。之后又改稱為“萬壽宮”,因鐵索囚龍之故,南昌萬壽宮又被稱為鐵柱萬壽宮,聲名遠播。
萬壽宮與贛人精神
如果說是許遜造就了萬壽宮,那么歷史上幾次大的贛人移民,則造就了“天下萬壽宮”的格局。
“(江西)地產窄而生齒繁,人無積聚,質勤苦而多貧,多設智巧,挾技藝以經營四方?!弊怨乓詠?,江西人多地少,雖被譽為“物華天寶,龍光射牛斗之墟”,且人民勤勞耐苦,卻囿于土地的限制,沒有太多的施展空間,因而不少江西人踏上了移民之路。自元末明初興起,一直延續(xù)至清朝的贛人移民潮,同時也是工商人口的流動潮,大量的江西商人游走于全國各地,形成了聲勢浩大的商幫,他們成幫成派,成行成市。因“自江北視之,江東在左,江西在右”,所以這些江西商人被稱為“江右商幫”。
來自于“十里不同音,百里不同俗”的贛地,且各自操持著不同買賣的游商們,面對難以融入的異鄉(xiāng)文化,以及不可預知的生意前景,必然迫切地希望通過鄉(xiāng)土觀念連接起來,彼此之間可以相互聯絡、守望互助。建設萬壽宮則成為了他們無二的共同選擇,兼具會館功能的“萬壽宮”也由此遍布天下。
高峰時,遍及全球1500余座的萬壽宮,在潛移默化下塑造出江右商幫的商業(yè)品德,又起到了增強商幫力量,扶助同鄉(xiāng)子弟的作用。
如今,全國現存的萬壽宮僅剩200余座,我們只能通過泛黃的古籍和斑駁的照片,去感受萬壽宮鼎盛時的流風余韻。然而,以贛商為代表的忠孝仁義、不畏闖蕩的贛人精神,卻依然歷久彌新。
萬壽宮與市井生活
“廟建設宏偉,里外都是做生意的,好像天天開展會似的,極為熱鬧”——這是明萬歷二十三年(1595年),意大利傳教士利瑪竇在南昌游歷萬壽宮后寫給朋友的一段話。如果說,滕王閣和萬壽宮都是南昌人的精神地標,那么滕王閣自它誕生之日起,不論是建筑還是詩詞,它更多都是屬于精英的、上層的。而萬壽宮,它的誕生,則始終是世俗的、大眾的,是一個與日常生活密切相關的市井場域。
市井的萬壽宮是有味道的,萬壽宮的味道很“南昌”。各條老街合圍起來的萬壽宮街區(qū),就是一處美食的寶藏:拌粉、油餅、糊羹、辣椒藕、瓦罐湯、白糖糕等傳統(tǒng)食物,想想都已讓人垂涎。而每一個“老南昌”,或多或少,在這里都會有幾個熟悉的店面,清楚地知道它們是在多少個春夏秋冬的堅守后,由某處的小推車發(fā)展成了那處的小店面。就像那家比不少人年紀都大的“老左炸醬面館”,盡管它開在一條手機導航也很難找到的深巷之中,可是回頭客多得讓它最近都安裝了排號的設備。
市井的萬壽宮是有聲音的,萬壽宮的聲音很“地道”。伴隨著“滋滋滋”的油條炸制聲,“叮叮咚咚”的瓦罐碰撞聲,還有“叮鈴鈴”的自行車鈴聲,新的一天開啟了。和別處不同,早高峰過后,這里的熱鬧非但沒有退潮,反而像沸水一樣,愈加蒸騰。整個白天,往來的商販、采購的顧客,絡繹不絕,大嗓門的叫賣聲更是此起彼伏,甚至會驚擾到初來的客人。及至夜色降臨,傳來的則是婦人們做完家務后,三五成群聚在路邊“談托”時的窸窣竊語聲,又或是一天勞累后,男人們在街邊排檔的推杯換盞中,分享著各自的悲喜憂歡時的嬉笑怒罵聲。而一天最后的聲音,大概就是陽臺上傳來的那聲母親或是妻子的呼喚——“還不回來困覺呀?”
市井的萬壽宮是有溫情的,萬壽宮的溫情很“動人”。這里的溫情,是離開多年的老客回來喊一聲“來一碗拌粉”,老板娘便將微辣不加香菜的食物端上桌的默契;這里的溫情,是雖然揮著手臂、扯著嗓門叫賣,卻早出晚歸,勤勤懇懇、努力生活的商人們的日夜打拼;這里的溫情,是雖然大家都不曾太過寬裕,可是孩子們依舊嘗遍百家飯的鄰里相助;這里的溫情,是居民們面對著低矮昏暗的老樓,幾次想搬卻又遲遲不忍離去的依依不舍;這里的溫情,是當年奶奶在翠花街口抓放學的“我”回家,而如今我站在巷口獨自守望,卻再也見不到奶奶時的黯然淚下……
不久之后,全新落成的鐵柱萬壽宮又將再次向市民開放,迎接南昌城內的“你、我、他”,繼續(xù)書寫千年不斷的故事傳奇。這,就是萬壽宮,它因許真君而起,它因贛商而廣布天下,它又因“我”,而被珍藏于每一個南昌人的內心。
煙火萬壽宮
江榕
作者江榕,筆名子衿,1988年生,江西南昌人,江西省作協會員,鷹潭市作協理事。作品散見于《詩刊》《揚子江》《詩潮》《芒種》《中國詩歌》等,出版?zhèn)€人詩集《歸去來》(2017年江西省文藝創(chuàng)作繁榮工程項目),曾獲首屆“詩探索·中國新詩發(fā)現獎”入圍獎等。
一
二
江西人不會不知道萬壽宮,它擁有許多重的身份,在很長一段時間里,它都是江西傳統(tǒng)文化的中心。就像低調而木訥的江西人一樣,它被尋常市井的外衣遮住了古色厚重的內涵。作為一家熙熙攘攘的會館,它的文化底蘊太過于深邃;而作為一座宮觀,它又有太多的人間煙火,別有洞天。
一
這世界上,每段故事都有一個開篇,萬壽宮的開篇,就是東晉人許遜呱呱墜地于南昌縣長定鄉(xiāng)益塘坡慈母村的那一刻,此時他的家人并不會意識到,一段關聯腳下土地的歷史,開始了緩慢的自我書寫,并且一寫就是1800年。
后世總是喜歡想當然地為前代的人物賦予神秘的色彩,《旌陽許真君傳》中就賦予了許遜與生俱來的璀璨光環(huán)。據說許遜之母何氏,在一個暮春的晚上于梧桐樹下納涼時,見一只金鳳銜明珠破空而來,落在庭中梧桐樹上,贈珠于何氏。何氏無意吞珠,遂有了身孕,十個月后,便降生了許遜。
許遜在晉代坐嘯隱逸的士大夫群體里是十分特殊的一員。被薦為旌陽令時,許遜正是不惑的年紀,到任旌陽之后,去貪鄙、減刑罰、倡仁孝、近賢遠奸、治水賑災、彌平瘟疫,兢兢業(yè)業(yè),煙火氣十足。
太熙元年,許遜掛冠東歸。彼時水患泛濫,許遜率領眾弟子開渠筑陂,帶領當時彭蠡地區(qū)的百姓治理起了水患。當地百姓為他建生祠,漸漸地就賦予了他神性的光輝。因為在古人的理解中,水患往往和蛟龍作祟聯系在一起,所以不知道從誰開始,突然就有了“許遜斬蛟”的傳說,浪漫主義接過了史筆,讓時間里的許遜蒙上了一層神秘的美學色彩。
為追念許遜,鄉(xiāng)鄰百姓在其故居立起了“許仙祠”,南北朝時改名“游帷觀”,北宋時期又被宋真宗賜名為“玉隆萬壽宮”。從此以后,萬壽宮作為一個極其重要的名詞,在江西的文化史上固定了下來。
二
要說萬壽宮成分復雜的文化屬性,恐怕那作為會館的市井氣息是無論如何也無法被抹除的。在江西歷史上,曾經發(fā)生過兩次重要的移民潮,即人們常說的“江西填湖廣”和“湖廣填四川”,兩次重要的移民潮持續(xù)了數百年的時間。在這數百年間,難以計數的江西人,以十數代乃至數十代人為單位,持續(xù)性地向五湖四海進行輸出,伴隨著無數江西“老俵”潮水般涌入湖廣,進而以湖廣為跳板,進一步涌入大西南地區(qū)。伴隨著江西移民次第不斷地占領傳統(tǒng)江西人概念中被迷霧籠罩的空白版圖,贛文化開始對中國的半壁江山展開了強力的文化輸出。
與此同時,江西商人們也步移民們的足跡,開始了對這些地域持續(xù)不斷的商業(yè)輸出。那時候的江西商人多數是個體小商販起家,不像晉商、徽商,以集體從商的形式進行大規(guī)模的商業(yè)活動,江西商人更像是商業(yè)帝國中的先行軍和拓荒者。對于江西商人,當時有一句很著名的諺語——“一只包袱一把傘,走遍天下當老板”,這樣的江西商人,出去時是獨立闖蕩,對于目的地的商業(yè)基礎依賴性較低,也很容易做出些成就,在此之后,先行者便會與后續(xù)到來的同鄉(xiāng)抱團取暖,逐漸地,就形成了中國十大商幫中著名的“江右商幫”。
這是江西歷史上文化影響力最大,最為輝煌和璀璨的時期,那時候的中國,幾乎隨處可見江西人的身影。伴隨著贛人在文化和商業(yè)上的持續(xù)向外輸出,萬壽宮也被贛人帶到了當地。但凡有江西人的地方,或大或小,或華美或簡陋,必然都會建筑起一座萬壽宮,似乎是在向后來者昭示,這片土地對于江西人來說,不再是一片在陌生的文化版圖中漂流的小舢板,而是鄉(xiāng)土文化的有主之地。
但凡江西人在外地,不論是臨時歇腳還是落難求助,只要來到萬壽宮,就仿佛瞬間回到了江右故土,從衣食住行到商貿活動,乃至于更細化的生老病死、子女教育方面,都可以在萬壽宮中尋求到不遺余力的幫助。
在異鄉(xiāng)的土地上,一座萬壽宮扎下了,一個微型的江右族群就落了地。我曾在祖國各地見過許多座萬壽宮,多數都是當地古建筑中首屈一指者。然而讓我印象最深刻的,莫過于曾經在西南一座極邊遠的小鎮(zhèn)上,一閃而過的一幢雖然在歲月洗禮中已顯得破敗頹廢,但依舊可以看出當年氣派的萬壽宮。它的面積并不大,標志性的飛檐翹角、馬頭墻綿延,攀爬著爬山虎的磚墻古樸巍峨,昭示著許多年前,泛黃的歷史記憶里,篳路藍縷的江西先祖?zhèn)兊诌_此處,胼手砥足,他們謙遜而溫和,低調而可靠。
三
相傳鐵柱萬壽宮曾是許遜以鐵柱鎮(zhèn)壓蛟龍的地方,明太祖朱元璋曾親臨此處。明清時期,江右商人們將萬壽宮帶到全國乃至海外,而此處便是遍布世界的萬壽宮的宗盟。
坐落著鐵柱萬壽宮的南昌翠花街,在很長的一段時間里,是南昌市最為繁華的區(qū)域,而對于許多我這個年紀的南昌人而言,提到萬壽宮,想到的往往就是此處的小商品市場。
這里回環(huán)曲折,四通八達,曾經與南京夫子廟、上海城隍廟齊名。那時候身邊的小生意人,多會騎著小車,去萬壽宮商城批發(fā)一些小東西回來零售。這里物美價廉,品種豐富,玩具文具、服裝拖鞋,似乎在萬壽宮什么都能買得到,大包小包地擠在熙熙攘攘的人群中,一趟下來怎么也要四五個小時,卻樂此不疲。這時候的萬壽宮,就是許多人生計的來源,靠著她,一個又一個市井小家迎來了屬于自己的春暖花開。
我沒去過幾次萬壽宮,那時候年紀還小,里面討價還價、呼喊吆喝的市聲離我總是很遙遠。仿宋式的馬頭墻下,城門洞般的紅褐色圓拱形大門裝飾底上,寫著“萬壽宮商城”五個鎏金繁體字。在那大門口,擺設的多是各色玩具攤,而我更在意的,是萬壽宮附近的小吃,牛皮紙袋包著的燒餅引人垂涎三尺;蛋黃肉粽的香氣跨過幾個攤點都能聞見;白糖糕是南昌每條小巷子里都能見到的傳統(tǒng)美食,在這里也當然有自己的一席之地;用小推車一推就走的辣藕和鹵煮甚至不需要吆喝;至于那些用編織袋裝上滿滿幾袋,擺在路邊攤子上的辣椒餅,更是曾讓每一個路過的孩子魂牽夢縈。
萬壽宮,以一個充滿了人間煙火氣的印象,留在了無數南昌人的城市記憶中。
在江西繁榮、悠久且具有開放性的文化發(fā)展史上,遍布四海的萬壽宮提供的,是一種蓬勃發(fā)展的內生動力,一種積極向上的自我要求和幫扶提攜的大愛溫情。時至今日,遍布四海的江西移民們早已經融入當地的文化和生活中,萬壽宮也伴隨著江西文化,成為各地本土文化的有機組成部分。萬壽宮從江西走出,最終真正地融入多元文化發(fā)展的大潮之中,成為中國文化的一個重要元素,或許終有一日,也會成為世界文化大繁榮大發(fā)展趨勢下的一抹亮色。那時的江西人,或許將會像他們的先祖一樣,更加地開放且勇敢,溫潤且堅強。
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