卷首語  
  庚子鼠年疫情過境然沒有一個冬天不可逾越?jīng)]有一個春天不會來臨逾百佳作會際云端共襄盛舉流光璀璨仿似登樓倚榭珠璣成群恍若頓入瓊林滴水湖畔東海之濱青春于斯揮灑丹青在此潤浸四年同窓相遇四年共讀相識看來路煙波浩渺初生牛犢不怕虎望去處上下求索海闊天高任鳶飛四年磨礪相知四年韶華相惜憶當(dāng)初豆蔻年華八方學(xué)子齊相聚展未來中流砥柱十方世界顯身手
  珠寶學(xué)院（主持工作）副院長劉銜宇
  -----優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品欣賞-----
  一
  作品/《流?感》作者/周易誠指導(dǎo)老師/王瓊
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：以陶瓷和釉料為研究課題，將釉的流動與陶瓷的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既表現(xiàn)出咄咄逼人的病毒形態(tài)強勢襲來，又通過釉料的流動態(tài)勢寓意病毒四處逃竄、終將退去的局面。并通過與金屬形態(tài)進行對比，變化、復(fù)制、蔓延，表達病毒給人類帶來的危害性與傳播性，警醒世人正視它們。如果你看到了面前的陰影，那一定是有一束光在你背后為你點亮，我們終將勝利。
  草圖設(shè)計：
  作品效果圖：
  實物制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：銀、陶瓷、釉料
  二
  作品/《“申”生不息》作者/凌赟指導(dǎo)老師/趙靖娜
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：霓虹初上，上海褪去了悠閑午后的小資情調(diào)，隨著一盞盞燈亮起彷佛又變成了我們熟悉的那個“夜上?！?。作品選用外灘標(biāo)志建筑：東方明珠、環(huán)球金融中心、上海中心、金茂大廈來表達作者對這座城市的熱愛。愿被上海吸引的每一個人在自己的小小世界里燃起一個個小太陽，匯聚成巨大能量，讓明天的上海比今天更美。
  設(shè)計制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：銀鍍金、滴膠、金箔、母貝、愛迪生珍珠
  三
  作品/《Monster People》作者/湯佳指導(dǎo)老師/朱瑩雯
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：生活中，每個人都有不同的性格，有一些人的個性會比較極端，如過度開放、沉悶自閉、高傲……他們在社會中所顯露出的表象會讓他人不愿接近，像是遇到了一只“怪獸”,讓人遠離他們。然而這些表象并不一定是他們內(nèi)心真正的一面。作品運用棉線編織的柔軟質(zhì)感詮釋“怪獸們”外表下的另一面。
  實物制作過程：
  作品實物圖：
  材質(zhì)：925銀鍍金、琺瑯、雪尼爾線、定型鐵絲、填充棉花
  四
  作品/《“玉”見》作者/田松
  指導(dǎo)老師/張錦彩
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：君子如玉，溫潤有方，“一玉與一人必是千古的因緣，才能與彼此相遇”，玉講緣分，玉見不易，你遇見它只需要一眼，它遇見你卻用了一生。男士自古就有佩玉的習(xí)慣，以各種玉表達男士在不同場景的應(yīng)用，如墨玉的穩(wěn)重成熟，岫玉的清雅淡泊，希望未來遇到自己就如同這般。
  草圖設(shè)計：
  作品效果圖：
  實物制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：銀鍍金，墨玉，岫玉，黃龍玉
  五
  作品/《俄羅斯方塊去哪了》作者/王志剛
  指導(dǎo)老師/華石
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：成長的過程中，總有些事物與我們漸行漸遠，如童年。作品靈感來源于童年的兩款小游戲---俄羅斯方塊和蹺蹺板，并以俄羅斯方塊為主體，在把手以及蓋子上進行蹺蹺板的再設(shè)計來呈現(xiàn)童年最簡單快樂的追求。
  作品效果圖：
  實物制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：銀鍍金、榆木、黑曜石
  六
  作品/《翩婉游魚》作者/肖雨婷
  指導(dǎo)老師/黃玉竹
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：所謂“翩若驚鴻，婉若游魚”，翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如游動的魚兒?；⌒途€條的魚尾讓體態(tài)輕盈宛轉(zhuǎn)的魚兒仿佛從歷史的長河中穿梭而來,用瓦片上平面簡單魚鳥紋彰顯漢代對萬物認(rèn)知的求真務(wù)實精神，用現(xiàn)代感的金屬曲面凹凸來使魚尾靈動飄逸神韻，鳥則以平面及動態(tài)兩種方式體現(xiàn)，仿古的漢代魚鳥紋瓦片與現(xiàn)代金屬材料的新式組合，展示出一種獨特的古今結(jié)合的歷史感，以特殊的方式重現(xiàn)了國粹新貌。
  設(shè)計制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：925銀、琺瑯、瓦片、合成立方氧化鋯
  七
  作品/《吮吸》作者/楊蘭馨
  指導(dǎo)老師/黃夢露
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：這系列設(shè)計將人從嬰兒時期持續(xù)到成年時期的本能行為與物體相結(jié)合，嘴唇接觸和牙齒的輕咬將無意識的行為轉(zhuǎn)化為有意識的佩戴，同時又與佩戴者形成互動，讓佩戴者在無意識的情況下被滿足和被愉悅。
  草圖設(shè)計：
  作品效果圖：
  實物制作過程：作品實物圖：材質(zhì)：925銀、黃銅、合成立方氧化鋯
  八
  作品/《五行》作者/鄭博文
  指導(dǎo)老師/李亭雨
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：中華傳統(tǒng)文化源遠流長，是如今首飾設(shè)計師不斷覓取的創(chuàng)作源泉。五行文化是中國傳統(tǒng)文化的代表，從發(fā)跡到成型幾乎貫穿了整個古代中國，古人以此為基礎(chǔ)來看世界思辨法，珠寶首飾作為文化載體的一種，賦予首飾以文化就是賦予其生命，于是，以五行為靈感的珠寶設(shè)計便運營而生。
  作品效果圖：
  實物制作過程：
  作品實物圖：材質(zhì)：925銀、藍寶石、琺瑯
  九
  作品/《童趣系列-幻想中的小伙伴》作者/嚴(yán)米兒
  指導(dǎo)老師/吳亦昊
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：這系列設(shè)計將人從嬰兒時期持續(xù)到成年時期的本能行為與物體相結(jié)合，嘴唇接觸和牙齒的輕咬將無意識的行為轉(zhuǎn)化為有意識的佩戴，同時又與佩戴者形成互動，讓佩戴者在無意識的情況下被滿足和被愉悅。
  設(shè)計制作過程：作品實物圖：
  材質(zhì)：銅、銀、合成立方氧化鋯
  十
  作品/《恍恍》作者/江璐
  指導(dǎo)老師/顏如玉
  作品設(shè)計制作過程
  設(shè)計說明：《道德經(jīng)》中“惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物”。這句話讓我想到了生命，它是一個神奇的存在。繭本身就是生命的載體，而水晶洞也有著對生物的孕育。我想要以繭生命歷程為媒介在它們的內(nèi)部來進行一場生命過程和思想發(fā)展的仿生。
  草圖設(shè)計：
  作品效果圖：
  實物制作過程：
  作品實物圖：
  材質(zhì)：925銀、珍珠、綠松石、蜜蠟、

  合成立方氧化鋯、蠶繭片、紫水晶等

作品詳見（復(fù)制以下鏈接進瀏覽器查看）：

https://blog.csdn.net/weixin_39622891/article/details/111049717