“中國(guó)馬鎮(zhèn)杯”第二屆河北省文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽最具網(wǎng)絡(luò)人氣獎(jiǎng)投票從2020-08-15 17:00開始至2020-08-15 17:00截至，規(guī)則為每個(gè)微信號(hào)每天可以投票10次，每天可為同一選手投票10次

本次大賽以“創(chuàng)意河北 精彩在冀”為主題，緊緊抓住提供優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)旅游商品這個(gè)中心環(huán)節(jié)，聚焦文化文物、文化非遺、鄉(xiāng)村民俗、重大題材、生活創(chuàng)意、融合創(chuàng)新、紅色創(chuàng)意、景區(qū)和城市主題等八個(gè)板塊，大賽在14個(gè)分賽區(qū)及總賽區(qū)（省外）共征集6500件作品，其中2300件作品入選復(fù)賽。

7月30日，7位來(lái)自文化、設(shè)計(jì)、媒體等領(lǐng)域的評(píng)審專家在復(fù)賽中評(píng)選出100件作品入圍決賽評(píng)選并參與網(wǎng)絡(luò)人氣投票，網(wǎng)絡(luò)得票數(shù)量最高的前10名參賽作品將榮獲“中國(guó)馬鎮(zhèn)杯”第二屆河北省文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽“最具網(wǎng)絡(luò)人氣獎(jiǎng)”。

決賽入圍作品名單請(qǐng)登錄大賽官網(wǎng)

http://wlds.hebeitour.gov.cn/進(jìn)行查詢。

最終解釋權(quán)歸本次大賽組委會(huì)。                 

選手詳情

40號(hào) 盤扣工藝畫

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：盤扣是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的重要元素，起源于遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事，是古老中國(guó)結(jié)的一種，它的演變發(fā)展貫穿了整個(gè)人類歷史，不僅具有實(shí)用性還具有裝飾性?！侗P扣工藝畫》是把傳統(tǒng)吉祥文化中的具有吉祥寓意的圖騰、圖案和符號(hào)與盤扣技藝相結(jié)合，把其裝飾性延展至更多層面，讓傳統(tǒng)文化裝點(diǎn)現(xiàn)代人的生活，喜歡和親近傳統(tǒng)文化。 我們的民族文化博大精深，豐富又充滿智慧，吉祥文化是傳統(tǒng)文化的重要組成

33號(hào) 頌酵道——堯母櫻桃系列酵素

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：望都縣歷史兩千多年，文化底蘊(yùn)豐厚。堯母文化的傳承與發(fā)展，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入生產(chǎn)生活各方面，在全社會(huì)形成參與守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境。作品通過海峽兩岸的創(chuàng)業(yè)青年，獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)孝道文化融入產(chǎn)品之中，展現(xiàn)文化內(nèi)涵；讓作品除了自身功能性以外，發(fā)揮出更大的社會(huì)責(zé)任和文化價(jià)值。由臺(tái)灣設(shè)計(jì)師原創(chuàng)手繪少女慶都的形象，櫻桃

21號(hào) 山棕系列產(chǎn)品

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：棕刷整體采用植物山棕絲為原料，無(wú)靜電、不揚(yáng)塵，扇柄原料為紫竹，使產(chǎn)品更輕巧 方便拿握。使用原始的手工制作而成，每一把產(chǎn)品均為手工縫制。

54號(hào) “抗疫”題材系列內(nèi)畫鼻煙壺（11件）

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：此系列煙壺由中國(guó)工藝美術(shù)大師張汝財(cái)策劃、指導(dǎo)省級(jí)內(nèi)畫大師張相勇、王向榮等人，用兩個(gè)月時(shí)間繪制了“萬(wàn)眾一心、戰(zhàn)勝瘟疫”系列內(nèi)畫，由11件作品組成，展現(xiàn)了臨危受命出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)的中國(guó)工程院院士鐘南山、第一個(gè)提出武漢封城的院士李蘭娟、率領(lǐng)白衣衛(wèi)士沖鋒在前的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇等7位典型人物，以及工程隊(duì)爭(zhēng)分奪秒建醫(yī)院、醫(yī)護(hù)人員攜手同心戰(zhàn)疫情、八方支援抗疫

1號(hào) 笤帚苗手工編織作品

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：該作品通身是由五十二個(gè)福字組成 數(shù)字52也是屬于一個(gè)吉數(shù)。詩(shī)曰：草木逢春，雨過天晴，渡過難關(guān)，即獲成功。該作品主色系為正紅色，裝飾了一些黑色的幾何圖形紅色代表著吉祥，喜慶，熱烈。象征吉祥的紅色，也綿延地傳遞了恒久的喜慶氣息。幾何圖形是簡(jiǎn)化的方勝紋，運(yùn)用小的矩形拼成了一個(gè)菱形，寓意吉祥同心相連，好運(yùn)延續(xù)不斷。這把笤帚創(chuàng)作的初心是掃除雜物，掃出吉祥，掃來(lái)好運(yùn)。

95號(hào) 運(yùn)河唐人街便捷旅行茶具

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：（圖案設(shè)計(jì)理念）：打造豐南地區(qū)特色文化陶瓷“唐津運(yùn)河”生態(tài)景觀，把陶瓷產(chǎn)品賦予濃郁的區(qū)域文化、藝術(shù)特點(diǎn)，使本所成為豐南區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)和窗口。（產(chǎn)品器型設(shè)計(jì)理念）：1、多孔陶瓷過濾網(wǎng)，濾孔密集，能快速分離茶湯；2、倒置杯蓋，可用于承載過濾器，干凈衛(wèi)生; 3、比同類快客杯多配了茶洗，也可當(dāng)主人杯；4、包裝：方便收納攜帶，里層加棉不易破損。產(chǎn)品特點(diǎn)：一款具有收納

16號(hào) 廣平傳統(tǒng)木旋彩繪

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：廣平傳統(tǒng)木旋彩繪是一種工藝精良、繪制精美的民間傳統(tǒng)手工藝品，是省級(jí)非遺廣平木旋與國(guó)家級(jí)非遺水陸畫的完美融合，在廣平已有數(shù)百年的歷史。如今隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，木旋彩繪這一傳統(tǒng)手工技藝正在遠(yuǎn)離人們生活，留下來(lái)的大多是一些兒童玩具。這些兒童玩具不僅保留了其固有的益智、有趣的傳統(tǒng)價(jià)值，而且還能勾起很多中老年人對(duì)童年的美好回憶。同時(shí)，作為一種民間傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，

29號(hào) 莊上故事

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：這個(gè)故事采用石家莊民俗故事《三個(gè)石家莊》用漫畫的形式以水墨手法繪畫出來(lái)。故事以案件為中心，以插敘手法講述整個(gè)故事。通過這個(gè)作品展示出石家莊人的敬老愛老孝老的優(yōu)良品質(zhì)。作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：以河北省石家莊耿村的?間故事為靈感，將故事以繪本的形式展現(xiàn)。截取其中的一個(gè)故事《紅鯉?》進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。耿村?間故事 ，是河北省藁城市傳統(tǒng)?間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。耿村?

79號(hào) 雄安有物之不負(fù)韶華系列、不忘初心系列、銘記芳華系列

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：雄安新區(qū)白洋淀特產(chǎn)中有“荷葉茶、蓮子茶、菱角”等特色農(nóng)副產(chǎn)品，保溫杯和茶葉罐的整體紋飾，運(yùn)用了雄安白洋淀的元素：“蓮花、荷葉、蓮子”與當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)副產(chǎn)品相一致的設(shè)計(jì)理念，并且“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花是代表高潔、清雅，而喝茶也是高雅之事，器與物相互襯托，并用掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）技藝制作而成，具有一定性的實(shí)用性和審美性。茶葉罐、保溫杯，以器、物形式作為載體把雄安

32號(hào) 吉祥伍塔

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：以普陀宗乘之廟五塔門的五座佛塔為原型，以蠟線、朱砂為材料設(shè)計(jì)編織五枚吊墜，以五塔所代表的五尊佛為內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)吊墜的象征意義和價(jià)值。黑色塔代表不動(dòng)金剛佛，寓意家庭幸福；白塔代表大日如來(lái)佛，寓意學(xué)業(yè)進(jìn)步；黃色塔代表寶源佛，寓意財(cái)源廣進(jìn)；綠色塔代表不空成就佛，寓意事業(yè)成功；紅色塔代表無(wú)量光佛，寓意健康長(zhǎng)壽。作品源于避暑山莊及周圍寺廟深厚的宗教文化，契合當(dāng)下人們對(duì)美好生活的向

100號(hào) 河北正定中國(guó)書法名碑復(fù)原重刻拓片作品

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：學(xué)者書畫家趙志強(qiáng)(鑒印)，對(duì)河北正定在中國(guó)書法史和佛教史上較有影響力的三通碑銘《隋龍藏寺碑》、《臨濟(jì)正宗碑》、《真定十方慧照玄公大宗師道行碑銘》進(jìn)行了深入研究、考證、補(bǔ)闕、修復(fù)重刻，其作品設(shè)計(jì)創(chuàng)意在于激活文物、煥發(fā)新機(jī)，傳播正定深厚的文化底蘊(yùn)和中國(guó)書法藝術(shù)。

81號(hào) “長(zhǎng)城故事”系列

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：藝術(shù)文化水杯共有四種顏色，分別為：如詩(shī)人一般的白色、神秘而端莊的黑色、高雅而貴氣的墨綠色和象征著紫氣東來(lái)的紫色。10頭中式茶具，分別由茶壺、茶杯、公道杯和茶盤組成。茶壺整體采用手工描金，把手以樹根形態(tài)巧妙設(shè)計(jì)，既好拿又不失美感。茶杯設(shè)計(jì)古樸典雅，唯美的構(gòu)圖與杯口的描金設(shè)計(jì)相得益彰，更顯精致。公道杯的杯口以優(yōu)美的弧形設(shè)計(jì)為亮點(diǎn)，倒水時(shí)如高山流水般形之大美。茶盤以長(zhǎng)來(lái)彰

64號(hào) 衡水好禮之丫丫吉祥物系列產(chǎn)品

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：丫丫鑰匙墜是衡水品牌開發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)品綜合開發(fā)落地較早的一款產(chǎn)品，高度還原了吉祥物設(shè)計(jì)理念，活潑、可愛、具有很強(qiáng)實(shí)用性。

19號(hào) 泊頭工藝火柴-新創(chuàng)意（竹簽香火柴）

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：竹簽香火柴工藝，它涉及火柴技術(shù)領(lǐng)域；它包含如下步驟：使用火柴制作設(shè)備，經(jīng)過藥頭原料48小時(shí)的研磨攪拌，經(jīng)過沾蠟使得竹簽香表面有一層薄薄的蠟液有助于藥頭發(fā)火的燃燒，再沾上發(fā)火藥制作成竹簽火柴；烘干溫度設(shè)定為45℃，烘干時(shí)間1個(gè)小時(shí)；本發(fā)明能夠集竹簽香與火柴于一體，熏香使用時(shí)無(wú)需另外攜帶火柴或打火機(jī)，解決了安全隱患，方便人們使用，本款產(chǎn)品設(shè)計(jì)了滄州鐵獅子作為熏香的插座，

22號(hào) 《太行石門》

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：《太行石門》連綿不絕、巍巍太行。生活在這里的人們世世代代依賴著她。石家莊所處地帶，正是由五岳寨、嶂石巖、蒼巖山、封龍山等諸多名山組成的太行山的一個(gè)既重要又特殊的組成部分，因?yàn)榕c石家莊密不可分的神秘的古中山國(guó)特別太行息息相關(guān)，一脈相承，于是，古老的石門歷經(jīng)千百年的雨雪風(fēng)霜，形成了屬于來(lái)自于古中山國(guó)和新石門古與今、西與東、游牧與平原相融合的獨(dú)特的太行山文化。這種及其特殊

12號(hào) 遷安皮影典藏冊(cè)

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：本冊(cè)由遷安皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人郭寶先生設(shè)計(jì)開發(fā)，在介紹遷安皮影歷史、制作、演出、發(fā)展過程中寓傳統(tǒng)技藝遷安皮影實(shí)物及制作技藝光盤于其中。創(chuàng)意新穎，制作精良，內(nèi)涵豐富，包裝合理、價(jià)格適中，充分體現(xiàn)遷安皮影地域特色，堪稱遷安文化名片。

88號(hào) 皮革堆花包瓷藝術(shù)吊墜

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：我們有很多熱愛瓷器古玩的朋友，他們手中的手繪瓷片或殘器無(wú)有用途，青花、粉彩等很多殘片畫工精美，留之無(wú)用，棄而可惜。為此，我們結(jié)合我市皮革產(chǎn)業(yè)特征，參考辛集古時(shí)皮革車馬具藝術(shù)鑲嵌制作工藝，選取寓意吉祥的瓷片，與皮革相結(jié)合，變殘缺為精美，做成了漂亮的手工吊墜。  吊墜項(xiàng)鏈同樣采用皮革手編工藝，與項(xiàng)墜完美契合，佩戴舒服。碎小瓷片亦可做成雙面扇墜、配飾等

75號(hào) 喳喳手繪織布機(jī)

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：喳喳手繪織布機(jī)是專為少年兒童設(shè)計(jì)。由機(jī)身、 前梁、 卷布軸 、 偏心軸等40多個(gè)零部件組成，小巧玲瓏，形狀可愛，是一款需要親自動(dòng)手組裝的織布機(jī)，還是一款可以手繪的織布機(jī)?？棽紮C(jī)是勞動(dòng)人民千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)了中國(guó)六大傳統(tǒng)節(jié)日系列，十二生肖手繪系列，六一兒童節(jié)手繪系列等等，同時(shí)，孩子們也可以自由創(chuàng)意設(shè)計(jì)自己喜愛的手

35號(hào) 生態(tài)蘆葦畫--寒禽圖

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：     本蘆葦作品以宋代李迪的《雪樹寒禽圖》為基礎(chǔ)，大膽加工，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。圖寫竹葉覆雪，青染薄雪的棘樹上棲息著一只翠鳥，鳥兒目視遠(yuǎn)方，暢想悠遠(yuǎn)，整體畫作給人寧?kù)o和諧之感。     在制作技藝上，本作品大膽創(chuàng)新剪刀剪毛法，將蘆葦剪成細(xì)絲，通過粘合使羽毛的細(xì)膩表達(dá)的淋漓盡致，栩栩如生。 

51號(hào) 四海升平布糊畫

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目滕氏布糊畫參賽作品《四海升平》簡(jiǎn)介以蔚藍(lán)深厚的海紋，托出金光閃閃的荷花寶瓶，寓意博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)中國(guó)主動(dòng)承負(fù)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，攜手世界各國(guó)人民，戰(zhàn)勝新冠病毒疫情，竭力打造人類命運(yùn)共同體安全，突出具有深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義的“四海升平，八方安靖”永恒主題。用熱河避暑山莊荷花諧音和字，以此表達(dá)河北人民，同全國(guó)人民一道，共同祈盼世界和平、和諧

2號(hào) 收“稻”文創(chuàng)月餅禮盒

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：收“稻”文創(chuàng)月餅禮盒由河北正言辰禾品牌創(chuàng)意有限公司策劃設(shè)計(jì)。稻香村是坐落在保定古城的百年老字號(hào)，靈感來(lái)源于保定城與稻香村的百年歷程，通過時(shí)光軸的重疊，向消費(fèi)者講述百年故事。一層產(chǎn)品我們選用懷舊老式月餅，既能讓老人引起共鳴，也能吸引年輕人的興趣。二層，我們打造了文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)域，存放了一本日歷。在日歷的背面我們將保定城中的老故事融入其中，讓這座城中溫暖的老故事在時(shí)間的長(zhǎng)河

61號(hào) 咸露海鹽氣泡水

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：大清河是唐山沿海重要入?？冢笄搴欲}場(chǎng)肇始于元代長(zhǎng)蘆二十二場(chǎng)之一的石碑場(chǎng)，具有700多年海鹽生產(chǎn)歷史,是長(zhǎng)蘆鹽區(qū)四大海鹽場(chǎng)之一，“煮海為鹽，以鹽為生，開拓進(jìn)取，志在成功”成為海鹽文化的精髓。自古以來(lái)，鹽是最重要的調(diào)味品，現(xiàn)代“簡(jiǎn)單、純天然”鹽所具有的保健功能被深度挖掘、廣泛認(rèn)同，鹽汽水也隨之誕生。據(jù)《本草綱目拾遺》記載，鹽能“調(diào)和肝腑，消宿物，令人壯健”，炎炎夏日，

89號(hào) 鏡圓璧合

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：此作品名稱為“鏡圓璧合”，它的主視覺是圓形的形態(tài)，圓自然會(huì)向“圓滿”祝福，所以意為“鏡圓璧合”。它是由咖色植鞣皮和棕色植鞣皮結(jié)合而成，同樣，“貓眼”為本產(chǎn)品的主設(shè)計(jì)，它和下面的方形結(jié)合為logo，它的開合是做了一個(gè)拉鏈的設(shè)計(jì)，方便使用，它的容量很大，用棕色的植鞣皮壓在咖色植鞣皮上面，多了一些層次感、設(shè)計(jì)感，五金材料也是用的“復(fù)古”的古氣同色，大氣、自然、非常有氣場(chǎng)，

92號(hào) 金箔剪紙吉祥鼠

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：該產(chǎn)品屬于豐寧滿族剪紙的衍生品，目前國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)同類創(chuàng)意產(chǎn)品。“金箔剪紙吉祥鼠”圖案，合理融入高科技制造生產(chǎn)。該產(chǎn)品變紙張為金箔，變平面為立體，在材料上、制作手法上均有所突破，設(shè)計(jì)新穎，圖案美觀，制作精良，裝飾合理，高端大氣，是收藏和饋贈(zèng)的佳品。

59號(hào) 海都河豚調(diào)料罐、存錢罐

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：唐山市海都水產(chǎn)食品有限公司弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)河豚文化，以及唐山北方瓷都的文化，設(shè)計(jì)制作了海都河豚存錢罐，設(shè)計(jì)新穎，美觀大方，是既有文化創(chuàng)意又適合旅游收藏或居家使用的佳品。

30號(hào) 正定南門香禮套盒

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：   燃一支香，靜一刻心。香，是一種傳承性的文化，在古時(shí)，作為文人墨客生活中重要的組成部分，品茗論道，書畫會(huì)友，無(wú)香何以為聚?這款作品設(shè)計(jì)以隆興古剎，千年香火為靈感。香盒盒面為酸枝木，將正定古城長(zhǎng)樂門刻于木上，盒面融于正定古城歷史長(zhǎng)河之中，盒身為黑檀木，含蓄而不張揚(yáng)，表面溫潤(rùn)光滑，手感厚重，有種沉靜肅穆之感，內(nèi)置防火棉做工精良，攜帶方便。禮盒內(nèi)配

39號(hào) 中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖手工布藝系列

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：此手工藝產(chǎn)品為中華民族傳統(tǒng)文化十二生肖形象，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)擁有一個(gè)屬于自己的生肖屬相有廣泛的民族代表特性。十二生肖形象也是廣大人民群眾和海外僑胞喜聞樂見的民族文化象征與每個(gè)中國(guó)人密不可分相互關(guān)聯(lián)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念：秉承中國(guó)傳統(tǒng)生肖形象和布藝縫制的古法基礎(chǔ)及非遺文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)造型上大膽創(chuàng)新將現(xiàn)代卡通藝術(shù)新元素和傳統(tǒng)中式手繡紋樣相結(jié)合，加入了秦皇島本地獨(dú)有的山海關(guān)

85號(hào) 南離火朱雀-漢服設(shè)計(jì)

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品是以明制漢服為藍(lán)本，在吸收了明代陶瓷裝飾紋樣、明代絲織品裝飾圖案，以及現(xiàn)代紋身圖案的基礎(chǔ)上，并且結(jié)合網(wǎng)絡(luò)漢服銷量反映出的大眾審美喜好，而設(shè)計(jì)出的一款具有一定創(chuàng)新性的現(xiàn)代漢服。長(zhǎng)襖圖案以朱雀為主題，馬面裙圖案吸收了敦煌故事元素。設(shè)計(jì)的初衷是為了傳承中華民族優(yōu)秀的漢服服飾文化，恢復(fù)傳統(tǒng)民族服飾習(xí)俗，因此對(duì)漢服圖案的闡釋有了全新的演繹。該作品設(shè)計(jì)了三套顏色，目前只生產(chǎn)

77號(hào) 《抗疫天使》皮貼畫

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：2020年爆發(fā)了新型冠狀病毒，在所有人都懼怕這種病毒的時(shí)候，醫(yī)生們卻迎難而上，他們被人們稱作天使，創(chuàng)作《抗疫天使》是為了向所有醫(yī)護(hù)人員致敬。作品整體上為一名身穿防護(hù)服的醫(yī)生，雙色擺成了一個(gè)心形，這代表著醫(yī)護(hù)人員對(duì)人們的關(guān)心以及自己樂觀，堅(jiān)強(qiáng)的工作態(tài)度。作品以簡(jiǎn)約風(fēng)為主，主要是想突出人間大愛，再與皮貼畫相結(jié)合，更好的保留和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。

11號(hào) 鳳妝龍鱗冊(cè)

作品設(shè)計(jì)說(shuō)明：龍鱗裝又名旋風(fēng)裝，其得名源于畫面的層層疊疊，如同魚鱗一般，是紙張出現(xiàn)后最接近于現(xiàn)代的裝幀裝裱形式，最早出現(xiàn)于唐朝，畫面分層展示便于保存。設(shè)計(jì)師的巧妙之處在于吸收了龍鱗裝的精髓，以冊(cè)定裝，又把卷軸形式改編成相冊(cè)形式，既完美詮釋了傳統(tǒng)的制作形式，又能以新穎的展示女主華麗容妝。內(nèi)頁(yè)一正一反之間，更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具。   鳳妝龍鱗冊(cè)的面料，選自日本

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